剑川沙溪古镇上的寺登街是茶马古道上仅有幸存的集市，这里也有一条陈旧的四方街，虽然具有许多国际级的、国家级的头衔在身上，虽然已被炒得让“地球人都知道了”，但小镇好像一向不想和大理、丽江攀比啥，单独地、静静地、慈祥地镶嵌在剑川沙溪坝子中心，仍是一副安定世外的姿态，于是乎也就有了十年前丽江的静寂！   

沙溪旅行贴士

　　交通：昆明——剑川——沙溪古镇(从剑川有车到沙溪古镇的，从早上8点到下午5点、每隔30分钟有一班车从大理下关发往剑川，车程约3小时30分钟，车费35元；剑川县城车站门口或甸南镇有微型车到沙溪(车程约45分钟，车费10元))；下关到剑川，然后在甸南下车，在那里等待去沙溪古镇的车或许直接在车站下车，出车站门就能够看到微型车。

　　门票：沙溪古镇不大，时刻紧凑的话半响即可旅行结束，没有门票。

　　食宿：当地特征小吃有稀豆粉，羊乳饼。每周周五是镇上赶集的日子，能够去凑凑热烈。沙溪古镇里有不少客栈，也有青年旅馆。在古镇外的农家庄园寓居也是个不错的挑选，既能够赏识田园风光，也能够尽享美食。

　　最佳旅行时刻：沙溪古镇是典型的江南水乡，气候宜人，无隆冬盛暑，四季风光各领风骚。因而，到沙溪古镇不用介怀时节，但最佳不要周末去，由于在滚滚人潮之中，很难领会古镇水乡的安静俊美。

　　美食引荐：沙溪的餐食通常都是由客栈兼营的。地参、松茸都是沙溪的土特产，值得品味。

大理沙溪古镇兴教寺坐落剑川县沙溪镇寺登街中，是大理阿吒力密宗释教寺院，始建于明永乐十三年(公元1415)。据《故世守鹤庆知府高候行状石碑》记载，该寺由鹤庆知府快乐发起剑川10家土官兴修。2006年5月，发布为全国重点文物维护单位。

　　阿吒力是梵文“Acarya”的音译，意为“法则师”、“导师”、“正行”。白族称之为“阿吒力轰”，直译为汉语即是阿吒力教的意思。阿吒力教是释教密宗的一支，大约在唐朝之际传入今云南大理区域，元、明之后逐渐式微。阿吒力教的首要修行方法有诵咒、结印、祈求，有所谓“三密”即语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作观想)之说。阿吒力教在大理区域撒播的时刻长、影响的规模广，曾一度是西南当地政权南诏与大理国占控制方位的宗教。

　　兴教寺前史上曾历经屡次修理，现存大殿及中殿。其间大殿又称万佛殿，通面阔5间18米，通进深4间14.5米。下檐5间为四面回廊式，外檐附近檐柱共20棵，各柱头以栏相连。额上施普柏枋，枋上架下檐斗拱，四面合计斗拱46朵，拱眼方位用3道叠坊相连，上刻满意纹图画，枋中间施一同心斗。斗拱布局古拙，梁柱肥硕大方，下檐翼角飞翅，具有明代修建的典型特征。殿壁附近里外双面满绘重彩描金的释教岩画，为明代永乐十五年(公元1417)沙溪甸头村的白族绘画大师张宝所绘。现仅存20余幅，内容有《南无降魔释迦如来佛会图》、《太子游苑园》、《大日如来与阿难迦叶》、《东方阿閦如来》、《织盛金轮图》等。中殿，又称天王殿，通向阔19米，通进深16.5米，抬梁式木布局，单檐歇山顶。山门对面有一古戏台，系魁阁带戏台。阁穿斗式木布局，三重檐歇山顶。戏台平面呈正方形，边长8.6米，高13.5米。

　　兴教寺是中国西南少数民族修建艺术中的创作。充沛展现了被文明部命名为中国木雕艺术之乡———剑川的白族工匠高明艺术水平和文明内在。其修建格式集宗教性和风俗性特征于一身，对研讨白族社会史、中国民族史、修建史、释教史都具有重要价值，也是白族和华夏汉族及滇西北藏族、纳西等少数民族进行文明交流的见证，具有较高的前史、科学和艺术价值。以兴教寺为中间的寺登街古修建群前史悠久，无缺地保留了滇藏“茶马古道”上传统古集市面貌，显现了共同的白族文明氛围，表现了华夏文明与白族本乡文明的融合。

　　释教密宗在南诏时期传入大理白族区域后，与白族土著文明相结合，构成自个的特色，被称为“阿吒力”教，变成密宗的重要派系，兴教寺即是迄今为止国内仅有遗存的研讨白族密宗阿吒力释教在明代盛行状况的前史什物根据。其修建、岩画均独具一格，可谓艺术珍宝。兴教寺现存主体修建中的绝大多数构件都是明代原件，至今保管无缺。构件称号在清代拟定的《营建法度》中都难以收全，是剑川白族工匠在学习汉式修建基础上斗胆立异的成果。岩画出自明代当地白族画师之手，与宋代《大理国梵像卷》一脉相承，犹存唐宋遗风，有雍容大度之美。其间的《南无降魔释迦如来佛会图》、《大佛母图》等，在国内亦不多见，其艺术精深，令人拍案叫绝。以兴教寺为中心的寺登街区域文明内在丰厚，至今仍沿用存在鲜活的“阿吒力”释教文明、儒家文明和白族民间乡土文明。2001年10月，以兴教寺为中心的沙溪寺登街区域被国际纪念性修建基金会(WMF)列为国际纪念性修建遗产。由瑞士联邦理工大学与剑川县共同对其进行维护修理，修理严格遵守了文物“修旧如旧”的修理准则，被誉为国际古修建修理的模范。